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法宝”；剃发染衣，严净毗尼，绍弘佛化，是为“僧宝”。所言“一体三宝”者，以一实相慧，觉了诸法，非空非有，亦空亦有，双忘双照，三智圆觉，是自性“佛宝”；所觉法性之理，三谛具足，是自性“法宝”；此觉慧与理事...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190869058.html
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觉慧所见同性。谓地唯是地非是火等。如地如是。水火风。色声香味触。饮食衣乘。诸庄严具。资产什物。涂香华鬘歌舞伎乐种种光明。男女承事。田园邸店宅舍等事当知亦尔。苦唯是苦非是乐等。乐唯是乐非是苦等。以要言之。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20101084343.html
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益西彭措
|大悲咒|观世音菩萨|千手千眼|陀罗尼|
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极成，为共认、共许义。论释云：“谓一切世间于彼彼事随顺假立，世俗串习，悟入觉慧所见同性。”意谓世间众生依其同类的认识方式，由共同的认识习惯（“世俗串习”...
陈兵
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11521438170.html
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作之能立，二、破不作性。初又分三：申一、破不忆因，二、破能读诵因，三、破无始因。今初： 不忆作者故，传许人未作。有随此宣说，故恶暗周遍。 传说吠陀未经人作，以不忆作者故。曰：行者派之觉慧为恶暗遍覆...
法称
|佛学论文|因明|五明|
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俱舍论有斯意矣。二余因明师。于一因过。不分九例。今随他语。复欲发生学者觉慧。故示訿谬。若言疏主实闇斯理。因明疏内。何巨照然。故应不出前之二意（云云） 此四过中。初二种因。各唯违一。后二种因。一因违二。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12075538488.html
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巳二、破能立士夫未作 分四：午一、成立吠陀是所作，二、成立无常，三、不作因错误，四、成立咒是所作。初又分二：未一、破不作之能立，二、破不作性。初又分三：申一、破不忆因，二、破能读诵因，三、破无始因。今初： 不忆作者故，传许人未作。有随此宣说，故恶暗周遍。 传说吠陀未经人作，以不忆作者故。曰：行者派之觉慧为恶暗遍覆，以不忆作者，便计必定未作，许有随此而说故。 申二、破能读诵因 ...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
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弟子不成。如数论师对佛弟子立宗云“觉慧非思”，因云“以无常故”，同喻云“如色等”。此无常因若就隐显义释，即数论成、佛法不成；若就生灭义释，即佛法成数论不成，有随一过也。 答：生灭、隐显即是无常，离此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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知离言法性，于有无为决定无实，然有分别所起行相，犹如幻状迷惑觉慧，不如所见坚固执着谓为谛实，彼于后时不须观察。此则说妄非为无有，而不执也。（4） 此中欧阳竟无通过引经批评两种观点，说明了真妄不离之义。他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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称为觉慧统一说，觉是佛性，觉悟之性，慧是智慧。这和孔子的仁智统一说是相近 的。
对于道德修养方法，惠能和儒学之间在重视内省，重视主体的道德自觉，稍有差别的是， 孔子还有他律的观念，而惠能重道德...
董群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23462441229.html